Josep Plazas Domínguez
La última intervención militar de Estados Unidos en Irán del pasado 28 de febrero ha sido un hito que vuelve a poner sobre la mesa el debate sobre las acciones premeditadas de la superpotencia estadounidense en el contexto de la comunidad internacional. Este escenario abre una conversación especialmente relevante en el marco de las teorías de las relaciones internacionales, en particular desde la teoría crítica, que tomó impulso durante y después de la Guerra Fría.
En este contexto, resulta pertinente mencionar al filósofo Jürgen Habermas, intelectual de la Escuela de Frankfurt que murió el pasado 14 de marzo y cuyo trabajo se centró en el estudio de la democracia como eje del sistema moderno capitalista. A través de su teoría de la acción comunicativa, Habermas plantea que la democracia no debe entenderse únicamente como un sistema político, sino también como una forma de legitimar acciones mediante el lenguaje y la construcción de consensos. Desde esta perspectiva, los discursos políticos —como aquellos que apelan a la “democratización”— pueden funcionar no solo como principios normativos, sino también como instrumentos de justificación en el ámbito internacional.
Bajo esta mirada, el discurso sobre “democratización” del mundo que propone Trump puede entenderse no sólo como principio normativo, sino también como una herramienta de poder. Tras la intervención militar de Estados Unidos en Irán, se evidencia una intensificación de este poder instrumental y militar de un hegemón sobre un interés geopolítico particular. Varios aliados europeos, a su manera, han condenado o apoyado la escalada militar, muchas veces justificándose en términos ideológicos o geoestratégicos. En este contexto, la apelación a la democracia puede funcionar más como una legitimación del uso de la fuerza que como un objetivo real sobre el territorio iraní.
La democracia como eufemismo de la violencia
Sugerir que el poder de “padre democratizador” de Estados Unidos es, en realidad, un eufemismo para encubrir actos de intervención militar sobre otro Estado, permite referirse a un encubrimiento que legitima acciones de injerencia y que vulnera la soberanía de un Estado sobre su propio territorio ¿Es la perfecta excusa para para violar el Derecho Internacional sin represarias? o ¿Es una apreciación simbólica de lo que se entiende por democracia?
Sin embargo, el objetivo no es analizar si Irán se acerca a un modelo de democracia occidental, ya que esta comparación no es del todo válida. Esto se debe a que existen diferencias profundas en la forma en que se entiende la libertad en Occidente frente a la perspectiva iraní. Por ello, es más adecuado realizar un análisis más completo y riguroso que tenga en cuenta los distintos matices políticos, las particularidades culturales y los factores estructurales que caracterizan a ambos sistemas de gobierno y no es objetivo de este artículo.
Partiendo de lo anterior, en este escrito se entenderá el concepto de “democracia” como un eufemismo o una simbología que ha sido utilizada —y continúa utilizándose— por el gobierno estadounidense para proyectar la idea del destino manifiesto. Esto, en función de justificar acciones directas que pueden vulnerar principios del derecho internacional, como la prohibición del uso de la fuerza contra la integridad territorial o la independencia política de otro Estado sin haber sido previamente atacado, así como la violación de la soberanía nacional. Todo ello deja en este planteamiento, una necesidad del gobierno Trump de encubrir con el contexto tan amplio de “democratización” un entramado de intereses geopolíticos y nacionales en Oriente Medio, propio cómo lo hizo en Venezuela.
Desde esta óptica, el uso del lenguaje como instrumento para legitimar una acción previamente calculada constituye una instrumentalización deliberada de la democracia. Este uso se aleja de la búsqueda de un consenso genuino, elemento fundamental de la democracia auténtica. Según la teoría de Habermas, la acción comunicativa busca el diálogo como medio orientado al entendimiento, generando procesos de decisión común. En contraste, la acción instrumental busca resultados mediante medios calculados, mientras que el lenguaje, como medio de comunicación genuino, debería hacer posible la acción social auténtica. En consecuencia, instrumentalizar el discurso de «democratización» viola el lenguaje como moderador, subordinándolo a una acción unilateral que desconoce tanto la normatividad internacional como el consenso, pilares fundamentales de toda práctica democrática.
La democracia instrumentalizada: síntesis y perspectivas críticas
En síntesis, a la luz de los planteamientos de Jürgen Habermas, el uso del discurso de la “democratización” por parte de Donald Trump puede interpretarse como una forma de acción instrumental que desvirtúa el sentido normativo de la democracia. Más que promover procesos genuinos de consenso y deliberación, este lenguaje parece operar como un mecanismo de legitimación de intereses geopolíticos y de intervenciones previamente calculadas.
Así, la democracia deja de ser un fin en sí misma para convertirse en un recurso retórico que encubre dinámicas de poder en el sistema internacional. Desde esta perspectiva crítica, se evidencia una tensión entre los principios del derecho internacional y las prácticas de los Estados hegemónicos, lo que plantea la necesidad de repensar el papel del lenguaje, la legitimidad y el consenso en la política global contemporánea.
Esta es una explicación sin fines de lucro.
Referencias
Naciones Unidas. (1945). Carta de las Naciones Unidas. https://www.un.org/es/about-us/un-charter
Deutsche Welle. (2026, marzo 14). Por qué el legado de Jürgen Habermas es tan importante. DW. https://www.dw.com/es/por-qu%C3%A9-el-legado-de-j%C3%BCrgen-habermas-es-tan-importante/a-76363086
Deutsche Welle. (2026, marzo 2). Cronología de los ataques de EE. UU. e Israel contra Irán. https://www.dw.com/es/cronolog%C3%ADa-de-los-ataques-de-ee-uu-e-israel-contra-ir%C3%A1n/a-76188763
Universidad Nacional de Colombia. (s. f.). Habermas, el filósofo del diálogo y la democracia. Periódico UNAL. https://periodico.unal.edu.co/articulos/habermas-el-filosofo-deldialogo-y-la-democracia
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