23/08/2019 BARCELONA

Barcelona archivos - United Explanations

Pier Ma Ben15/05/2019
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Coordinada por la filósofa Marina Garcés, 'Humanidades en acción' es una antología de experiencias de reflexión colectiva llevadas a cabo dentro del marco del Aula Oberta del Institut d’Humanitats de Barcelona. En ella, se nos anima a comprometernos y enfrentarnos críticamente con nuestra realidad y a repensar el estado contemporáneo de las humanidades y su(s) papel(es) en nuestra vida.


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El objetivo de este artículo es evaluar cómo, sirviéndose de diferentes construcciones literarias, los escritores proyectan la imagen de una ciudad desde sus propios intereses narrativos y propias perspectivas identitarias y/o socioculturales. En el presente texto, veremos como 6 autores han escrito obras que tienen lugar en la ciudad mediterránea de Barcelona de una forma distinta, ya sea como mera referencia geográfica de la acción, como escenario particular que influye determinantemente en la trama o, de forma más abiertamente connotada, como ente a (re)interpretar –ya sea histórica o sociológicamente hablando.


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A medio camino entre la biografía familiar, la historia de Barcelona –y del Poblenou– y la novela, 'El barri de la Plata' descubre historias y personajes apasionantes por las que el lector sentirá auténtica admiración. Narrado con conseguidas tensión e intriga, el libro incluye, además, fotografías y documentos de archivos con el objetivo de lograr una mayor sensación de realidad y dar al lector la impresión de que asiste a la reproducción fiel de un pasado que le interpela.


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Artículo elaborado por Lluís Torrent, Andy Philipps y Suyan Castelo

Éste no es un artículo cualquiera. El equipo de United Explanations hemos pensado que era necesaria un poco de reflexión y explicar qué ocurrió en la ciudad de Barcelona hace una semana, haciendo hincapié en las causas, el relato islamófobo generado en los medios y redes sociales y qué podemos hacer desde nuestra posición para ayudar a una buena convivencia en nuestras ciudades.

¿Qué ocurrió el pasado 17 de agosto?

El pasado jueves 17 de agosto, en torno a las cinco de la tarde, una furgoneta irrumpió en la transitada Rambla de Barcelona -una de las arterias peatonales y epicentro turístico de la ciudad-, atropellando y acabando con la vida de -hasta el momento- 14 personas, además de causar más de un centenar de heridos de 34 nacionalidades distintas. Unas horas más tarde, sobre la una de la madrugada del viernes, tuvo lugar en la ciudad de Cambrils (en la provincia de Tarragona) un segundo incidente en el que una mujer fue asesinada y cinco personas más resultaron heridas. Tras embestir a varias personas y volcar su vehículo, 5 atacantes salieron blandiendo cuchillos con la intención de continuar la matanza. Ambos incidentes resultaron en la pérdida de 15 vidas humanas, en lo que el cuerpo de policía de los Mossos de Esquadra confirmó fue resultado de un atentado terrorista. Dáesh reivindicó el mismo jueves la autoría del mismo a través de su agencia Amaq.

¿Por qué esta vez en Barcelona?

Turista y barceloneses frente a un altar improvisado en Las Ramblas de Barcelona, en homenaje a las víctimas del atentado. Autor: Massimiliano Minocri para El País

El atentado de Barcelona y Cambrils es el segundo ataque terrorista perpetrado por fundamentalistas islámicos que tiene lugar en España en lo que va de siglo, sumándose a una cada vez más larga lista de ciudades europeas que se han visto golpeadas por el terrorismo de Dáesh. Ciudades como Niza, Berlín, Londres, Bruselas, París y Ankara han sufrido en los últimos años la violencia de este grupo terrorista.

Cabe recordar que Occidente sólo concentra el 2% de las víctimas mortales por atentado terrorista desde el año 2000. De hecho, en el informe del Índice Global de Terrorismo del 2016, se advierte que en 2016, Irak continúa siendo el país más golpeado por el terrorismo, con 9.929 personas fallecidas en un total de 3.370 ataques. Se trata del mayor número de ataques y muertes por este flagelo jamás registrado en un solo país. Por su parte, Nigeria, de la mano de Boko Haram, registró el mayor aumento de fallecimientos por esta causa, con un incremento porcentual de más del 300%, equivalente a 7.512 fallecidos, situando al país como el tercer estado más golpeado por el terrorismo, justo detrás de Afganistán.

Según declaraciones de Ignacio Álvarez Ossorio, profesor de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Alicante a la BBC, la elección de Barcelona -y del popular paseo de Las Ramblas- como escenario de un ataque de estas dimensiones no fue casual desde el punto de vista organizativo ni mediático. Según Álvarez, lo que buscaban los atacantes era un efecto altavoz, que los medios de comunicación pusieran el foco en ese atentado.

La agencia de noticias Amaq, conocida portavoz de la propaganda del grupo terrorista Dáesh, publicó el siguiente mensaje el día que la organización terrorista reivindicó el atentado como propio:

“Los que ejecutaron el ataque en Barcelona son soldados de ISIS. La operación fue realizada en respuesta a los llamados (de ISIS) contra los Estados de la coalición internacional antiyihadista que opera en Siria e Irak.”

Según informa el Ministerio de Defensa, actualmente España contribuye a la Coalición Internacional contra Estado Islámico de Irak y el Levante (Combined Joint Task Force, en inglés) con un efectivo de 484 militares, cuyo grueso se encuentra desplegado en el centro de adiestramiento liderado por este mismo país en Besmayah (Irak). Este centro tiene el objetivo de mejorar la formación de los soldados iraquíes en la lucha contra artefactos explosivos improvisados, tareas de desminado, operaciones especiales y asistencia sanitaria. La participación españols en la Coalición contra Dáesh existe desde su creación (octubre de 2014) y desde entonces, las Fuerzas Armadas españolas han instruido a 46 batallones y más de 20.000 militares iraquíes para combatir el terrorismo en el país. Además, a pesar de no participar militarmente en Siria, España aporta ayuda financiera y apoyo logístico en este país.

Ejército de paracaidistas de EEUU asignados a Bravo Troop, maniobran por un pasillo como parte del entrenamiento de nivel de escuadra en el Campamento Taji, Irak, 3 de agosto de 2015. Autor: DMA Army – Soldiers vía Flickr

Por último, España ha puesto en marcha un conjunto de medidas jurídicas para frenar el flujo de dinero y con ello intentar cortar la financiación del terrorismo. De hecho, tal y como afirma el Huffington Post, estas medidas han sido elogiadas y replicadas por sus socios internacionales, como el Groupe d’action financière francés.

En un vídeo publicado ayer por Dáesh (su primer vídeo en castellano) un hombre a cara descubierta e identificado como Abu Lais Al Qurdubi (Abu Lais “el Cordobés”), recordaba el objetivo de su organización: reconquistar Al-Andalus. Dáesh lleva tiempo difundiendo su meta de recuperar el territorio en la Penísula Ibérica que en la Edad Media formó parte del califato islámico, además de su sed de venganza:

“A los cristianos españoles, no os olvidéis la sangre derramada de los musulmanes de la inquisición española. Vengaremos vuestra matanza, la que estáis haciendo ahora actual con el Estado Islámico”.

https://www.youtube.com/watch?v=j_sJbTfe3XQ

Dentro de España, Cataluña es la Comunidad Autónoma que concentra mayor proporción de individuos condenados por terrorismo yihadista. Tal y como exponen Fernando Reinares y Carola García-Calvo, investigadores de Terrorismo Internacional del Real Instituto Elcano, 4 de cada 10 condenados por terrorismo de raíz yihadista en España durante el período 2004-2012 se localizaban en esta Comunidad. Reinares y García-Calvo, nos recuerdan, además, que “Barcelona y no Madrid es la ciudad en que iba a ocurrir un nuevo 11-M en enero de 2008”, aunque el plan fue desbaratado en su fase de preparación.

Por esto y otros elementos (presencia de miembros destacados que actuaban de enlace con la célula del 11-S y con líderes de al-Qaeda, realización de operaciones antiterroristas, expansión del número de lugares de culto islámico con presencia de extremistas, etc.) Catalunya, y en especial la provincia de Barcelona, tiene una sobrerrepresentación de la presencia y actividad yihadista en España.

La islamofobia: lo musulmán, el enemigo construido

Un estudio del Observatorio PROXI sobre ciberodio observó que en enero de 2015 hubo un repunte de comentarios islamófobos -de odio contra las personas musulmanas-, a raíz de los atentados terroristas en París. La llegada de refugiados a lo largo del año 2015, especialmente en verano, también desencadenó un incremento de los comentarios anti-inmigración. El ciberodio se ha convertido en una de las formas más habituales y peligrosas de la práctica del discurso del odio. Y los atentados de Barcelona y Cambrils no han sido una excepción. A las pocas horas de los atentados el hashtag #StopIslam se había convertido en Trending Topic en Twitter.

Imagen del 2015 en la que se puede leer “No me culpes a mí. Stop islamofobia”. Autor: Fotomovimiento vía Flickr

El presidente de SOS Racismo Madrid, Moha Gerehou, declaró el viernes que “el repunte de la islamofobia es nuestra principal preocupación después de las víctimas”. El presidente del Movimiento contra la Intolerancia, Esteban Ibarra, afirmó en una entrevista a la cadena Ser que la islamofobia se trata de una problemática ya existente en España antes incluso de que se produjeran el atentado del 11-M en Madrid, en el año 2004, y que ya tenía cabida en los primeros años de funcionamiento de internet. Por ello, apunta a luchar contra el yihadismo sin caer en la islamofobia.

Tal y como señalamos en un artículo de 2015, uno de los principales argumentos esgrimidos por parte de aquéllos que rechazan el islam y a los musulmanes, es que el islam -según afirman-, es una religión que incentiva la violencia, o que es violenta en sí misma.

¿Es el islam una religión violenta?

“Lo violento no es una religión, sino una persona, una comunidad o un régimen político”, afirmó en una entrevista para la CNN Reza Aslan, especialista en historia de las religiones. “[…] hay delitos como la ablación del clítoris que no son patrimonio exclusivo de los musulmanes, sino que lo ejecutan sin sonrojo los cristianos; que el Estado Islámico es un enemigo de todos que, para empezar, mata a fieles de Mahoma; que hay sociedades musulmanas donde las mujeres están más representadas en la política que en Estados Unidos…”, continúa Aslan.

Además, un informe reciente del Pew Research Center afirma que en muchos casos, las personas de países con grandes poblaciones musulmanas están tan preocupadas como las naciones occidentales por la amenaza del extremismo islámico, y en los últimos años su preocupación ha ido en aumento. Cerca de dos tercios de las personas en Nigeria (68%) y el Líbano (67%) dijeron en 2016 que estaban muy preocupadas por el extremismo islámico en su país, un incremento significativo desde el año 2013.

Lo cierto es que los motivos de los actos terroristas están relacionados más con elementos geopolíticos que religiosos. Son los movimientos yihadistas los que promueven la supremacía del islam a través de medios violentos, no el islam como religión. De hecho, según afirman los investigadores del Real Instituto Elcano mencionados anteriormente, la mayoría de yihadistas en España suelen ser hombres jóvenes, casados y con hijos, con ascendencia musulmana pero con un conocimiento del islam y de la ley islámica más bien elemental. Éstos no viven un proceso de “autoradicalización”, sino que en todos los casos el proceso tiene lugar en compañía de otros y mediante el concurso de un agente de radicalización. En realidad, “el 60% de los individuos que se radicalizaron total o parcialmente dentro de España lo hicieron bajo la influencia de un activista carismático”, afirman Reinares y García-Calvo, según los resultados que obtuvieron en su investigación.

Diversos estudios han distinguido entre varios tipos de agentes de radicalización. En primer lugar, activistas carismáticos que “normalmente son dirigentes de organizaciones o células de las mismas con conocimientos sustantivos y capacidad retórica que, además se ocupan de captar, adoctrinar e incluso a nuevos miembros, al poseer los conocimientos y carisma suficientes para ello”. Otros agentes de radicalización pueden ser “líderes religiosos reconocidos en el seno de una comunidad islámica, educadores, amigos, familiares y compañeros de trabajo previamente radicalizados.”

El modelo danés: desradicalización sin uso de fuerza

“Luchar férreamente contra los jóvenes radicalizados solo consigue que se radicalicen más”, éste podría ser el eslógan del modelo de Aarhus, la ciudad danesa que intenta desde hace más de 3 años reinsertar en la sociedad a presuntos yihadistas que regresan de Siria. Mientras la mayor parte de los países luchan contra este fenómeno con fuerza militar y policial, Dinamarca ha creado un nuevo método que está demostrando que funciona. Y lo hace con diálogos sobre religión y política, con ayudas prácticas para organizar sus vidas y con terapia contra los traumas, según informa La Vanguardia.

Imagen de la ciudad de Aarhus, en Dinamarca. La ciudad ha creado un nuevo método de desradicalización de extremistas que está obteniendo buenos resulstados. Autor: Gonzalo Pineda Zuniga vía Flickr

La religión se ha usado como marco de legitimación por parte del Dáesh. Sin embargo, la globalización (que “atenta los valores musulmanes”), y sobre todo, guerras como la de Afganistán e Irak, en Medio Oriente, son elementos que explican mejor que desde 2001 Occidente sea golpeada por el terrorismo yihadista.

Los bulos: el odio continúa en las redes

Los rumores y bulos han existido siempre, pero las redes sociales y los servicios de mensajería instantánea se han convertido en un campo ideal para su difusión y propagación. Tal y como afirma el ciberescéptico Evgeny Morozov, Internet no “conduce necesariamente al respeto universal de los derechos humanos”. Internet no es liberador ni democratizador en sí, sino que puede producir “diferentes resultados políticos en diferentes entornos”, y por tanto conviene no dejarse llevar por cierto “solucionismo tecnológico” o ciberutopismo. De la misma manera que algunos movimientos emancipadores han hecho un esperanzador uso de las redes sociales, fuerzas de signo contrario han demostrado su capacidad de aprovechar ese potencial de las redes para fines opuestos. Este hecho fue evidente, una vez más, tras los atentados de Barcelona, cuando las redes se llenaron de rumores y bulos, cuyo único objetivo era aumentar la sensación de inseguridad en la población, el odio hacia el islam y difundir falsedades a la vez que generando desinformación.

Un bulo es un intento de hacer creer al lector que una noticia falsa es en realidad verdadera. Se caracteriza por ser anónimo, carecer de fuente y por contener un gancho que llama la atención del lector. Además, suele tener un tono sensacionalista. Cuanto más se adapte a la coyuntura del entorno, más éxito tendrá el bulo.

Tras los atentados de Barcelona y Cambrils pudimos identificar una gran variedad de bulos, rumores y falsedades cuyo objetivo se puede clasificar en los siguientes apartados:

1) Alarmismo y dramatización

2) Incitación al odio hacia el islam y/o la comunidad musulmana

3) Rumores y falsedades que generan desinformación y engaño

Mensaje falso acerca de un supuesto “aviso” a los manteros de Barcelona del atentado que se iba a producir. Noticia: eldiario.es

En situaciones como las ocurridas la semana pasada es importante que, antes de compartir cualquier información, sigas algunos consejos básicos: no fiarte de fuentes anónimas, seguir siempre la información oficial y revisar si otros medios de comunicación están hablando sobre el tema.

Son en los momentos de mayor debilidad cuando los bulos hacen más daño. Evitar que las noticias falsas sean difundidas es responsabilidad de todos y todas, por un entorno libre de discurso del odio.

Discurso del odio y la violencia física

Un informe elaborado por Alex Cabo Isasi y Ana García Juanatey, a propósito de las Jornadas Internacionales #BCNvsOdi, organizadas por el Ayuntamiento de Barcelona realizan la siguiente conexión entre discurso del odio y violencia:

“Mediante la proliferación y aceptación del discurso del odio se produce una reducción de empatía hacia los colectivos deshumanizados, y como consecuencia, se puede generar el caldo de cultivo adecuado para justificar actos discriminatorios, abusos y actos violentos de diversa naturaleza. Aunque no se pueda establecer, con carácter general, una conexión directa entre la proliferación de discurso del odio y los crímenes violentos de odio, cada vez hay una conciencia más clara del vínculo indirecto entre ambos fenómenos.”

¿Qué podemos hacer desde nuestra posición?

Desde United Explanations te invitamos a informarte y a tomar parte contra la violencia, tanto la yihadista como la islamófoba de la que somos testigos estos días. Es necesario fomentar el diálogo sobre las acusaciones, como propone esta viñeta que anima a ponernos en el lugar del otro. Entre todos debemos prevenir y luchar contra el odio.

Sumarnos a una campaña

Una forma de intervenir contra el odio en internet es sumarse a una campaña existente. En el ámbito europeo, destaca la campaña No Hate del Consejo de Europa, que funciona como paraguas de varias campañas nacionales sobre el tema. Más que abogar por la simple represión de este discurso, esta campaña adopta un marco de derechos humanos y, por lo tanto, reconoce también el derecho a la libre expresión, apostando por fomentar el desarrollo de autorregulación por parte de los usuarios.

El objetivo principal de esta campaña es movilizar los jóvenes europeos, creando un movimiento social contra el discurso del odio en internet (No Hate Speech Movement). También te invitamos a actuar contra el ciberodio consultando iniciativas como el Observatorio Proxi, un proyecto desarrollado por el Institut de Drets Humans de Catalunya y United Explanations, y combatir juntos la intolerancia en las redes sociales.

Intervenir en redes sociales

Otra posible respuesta ante el ciberodio o la islamofobia en internet es adoptar una estrategia de respuesta en las redes sociales (nos referiremos a Twitter y Facebook, principalmente). Esto significa intervenir directamente con nuestros propios mensajes. No obstante, a pesar de que esta estrategia parece fácil de entrada, está bien tener en cuenta algunas consideraciones generales:

  • Evitar la confrontación directa y buscar apoyos: como regla general es mejor evitar la confrontación directa con troles y haters. Además, es mejor buscar aliados, vinculando en los mensajes organizaciones de defensa de los derechos humanos, hashtags de campañas (como #stopislamofobia) o personas que pueden apoyar o amplificar el mensaje.
  • Logotipo de la campaña “No Hate Speech Movement.

    Evitar la amplificación del odio: como regla general, hay que evitar alimentar el odio. Una manera de hacerlo en Twitter, por ejemplo, es no usar los hashtags que se usan en los comentarios de odio.

  • Maximizar el impacto respondiendo a sucesos de actualidad: según un estudio publicado en 2016 sobre el discurso del odio en Facebook que cuenta con datos de varios países, para maximizar el impacto y conseguir ser compartido por un mayor número de personas, el contradiscurso (counter speech) debe ser reactivo y responder a las noticias y a los asuntos de actualidad. Por ello, eventos importantes como ataques terroristas que son susceptibles de generar odio, ofrecen una buena oportunidad para maximizar el impacto de los mensajes.
  • Mejor con gracia: la evidencia muestra que el humor y el sarcasmo son buenos aliados contra el discurso del odio. Un reciente estudio que compara el impacto del contradiscurso antiextremista en Facebook, ha afirmado que, independientemente del país objeto de estudio, los contenidos basados en el humor tienen un mayor impacto.
  • Respeta la netiqueta: apuesta por una conversación digital basada por el respeto mutuo, evitando insultos y otras palabras malsonantes.
  • Innova en los formatos: en concreto en Twitter, donde los 140 caracteres no dan para mucho, puede ser aumentar el impacto de tu intervención complementando el texto con otros formatos como MEMEs, GIF animados, imágenes, infografías, etc. En general, es de utilidad también el uso de emoticonos, sobre todo para clarificar el tono del mensaje (por ejemplo, irónico) y evitar malentendidos.
  • Reporta el contenido en la red social: bajo lo que Facebook denomina como Denuncia Social la plataforma anima a sus usuarios a utilizar los enlaces para reportar un contenido para enviar un mensaje a la persona que publicó un contenido, que disguste al usuario o incumpla la condiciones de Facebook, con el fin de que se retire. Lo mismo se puede hacer en otras redes sociales como Twitter y Youtube.
  • Denuncia el discurso: cuando se identifique un caso de discurso o incitación al odio y se desee denunciarlo, es importante incluir tanta información como sea posible:
    • ¿Cuándo sucedió? Es importante tomar nota de la fecha y la hora en la que se ha publicado el contenido intolerante, porque algunos contenidos en línea (por ejemplo, las discusiones sobre un chat) puede desaparecer rápidamente.
    • ¿Cómo se transmitió el contenido? Fue a través de un correo electrónico, mensajes de texto, mensajería instantánea, red social, foro de discusión, comentario en una página web, etc.
    • ¿La víctima ha encontrado el mensaje mientras navegaba por internet?

Desde United Explanations, queremos, además, mostrar nuestro más sincero pésame y apoyo a los familiares, amigos de las víctimas y personas afectadas. United Explanations fue fundado en esta maravillosa ciudad y muchos de nuestros miembros y colaboradores residen (o lo han hecho alguna vez) en Barcelona. Han sido días tristes y duros, pero también de reflexión para todos. Barcelona seguirá siendo una ciudad símbolo de la libertad, la tolerancia y el aprecio a la diversidad, valores que también pretendemos impulsar desde nuestra plataforma. #TotsSomBarcelona.


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Las próximas elecciones catalanas serán las más importantes de la historia ya que de resultar triunfadoras las fuerzas políticas independentistas, el nuevo parlamento catalán podría declarar unilateralmente la independencia. Como en política todo puede suceder y aún no existe una tendencia clara del voto independentista, esta elección además de histórica es de resultado imprevisible.


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Lo que los números esconden.

Visto el asombro suscitado por las imágenes de este verano, se ha vuelto a escuchar con fuerza el discurso moralista de la degeneración, la crisis de valores o lo perdidas que están las generaciones jóvenes que ven sus vacaciones como un espacio de locura y desenfreno en vez de un tiempo de tranquilidad y descanso. Esto es simplificar demasiado y descontextualizar los problemas de las causas que los generan, por omitir otros factores que intervienen en los procesos.

Las estadísticas tienen interpretaciones relativas, y si se analiza el número de llegadas, de pernoctaciones, la estadía media o el número de plazas hoteleras se puede llegar a conclusiones muy diferentes, escogidas a consciencia. Según datos oficiales Mallorca recibió en 2013 9,5 millones de turistas, de los que la mitad tenía entre 15 y 44 años.

Es en este grupo en el que podemos situar lo que ha hecho saltar las alarmas sobre los riesgos inherentes de un turismo desbocado. Sí, el turismo trae trabajo y dinero. ¿Pero a qué precio?

La pregunta de partida entonces sería la de si hay oferta porque hay demanda o viceversa. Si bien en los estudios se suele hablar del “perfil del turista”, lo cierto es que es difícil establecer un prototipo tan esencialista que incluya todos los “perfiles de turistas”, y resulta más sencillo y hasta efectivo fijarse en el producto que los atrae.

Por ejemplo, los paquetes que incluyen vuelo, hotel con media pensión y una ruta de bares guiada por un animador con el objetivo declarado de emborrachar a sus clientes hasta que pierdan el sentido (no es casualidad que la empresa que más publicidad ha recibido tras el caso Mamading sea Carnage, “matanza” en castellano).

La calle Punta Ballena, centro neurálgico del "turismo de borrachera" en Magaluf [Fuente: Wikimedia]
La calle Punta Balena, centro neurálgico del “turismo de borrachera” en Magaluf [Fuente: Wikimedia]

Las empresas que los ofrecen son extranjeras, y por lo general propietarias de los locales a los que llevan a sus clientes, un negocio redondo. Y si no, poseen la fuerza como para establecer relaciones comerciales con cadenas de infraestructura más sólida que un negocio local, alienando el lugar y empujándolo al monocultivo turístico.

Si bien no es el asunto que nos atañe, preocupa pensar en los significados ocultos tras el desafío de las veinte felaciones express a cambio de barra libre. No me cabe ninguna duda de que los interesados en estudios de género tendrán material de sobras para escribir. Pero si bien se duda de si esto era parte de la ruta ofrecida o iniciativa personal de la sedienta chica, las alarmas saltaron al ver a qué punto puede llegar la oferta cuando existe la demanda de un producto que satisface necesidades hedonistas que recuerdan al vanagloriado Springbreak americano: beber, drogarse y follar si el cuerpo aguanta.

Por lo tanto, el perfil del turista que acude a Magaluf es, simple y llanamente, el de una persona joven que por estar lejos de su casa y saber muy bien a lo que va, refuerza el modelo económico de la zona, pues compra lo que se le ofrece, y contribuye a la desaparición de los locales que no quieran ser parte del frenesí. La demanda moldea la oferta, pues aunque cada local puede permitir o prohibir las prácticas que más le convengan, el sexo en público nunca había sido el mayor de sus problemas por estar asociado al pudor y a la vergüenza al pertenecer a la esfera privada, dimensión difuminada por la distancia y el anonimato.

Pero ante el revuelo suscitado hay que destacar que Magaluf es sólo un nombre, y si la ansiada y prometida regulación llega a cambiar algo (se dice que pese a las multas y a la orden de cierre, todo sigue igual en Magaluf), las empresas involucradas buscarán otro pueblo que necesite impulsar su economía con inversiones extranjeras.

Probablemente la regulación buscará poner parches a las consecuencias de un problema mucho más profundo, que no será reconocido por las dificultades que entraña reestructurar la economía insular y articularla de dentro hacia fuera.

Barcelona, Terra nullius:

En Barcelona, la situación no es tan diferente: la ciudad es más grande y goza de mayor reputación internacional gracias a la playa y a las ferias, congresos y festivales, que sumados al patrimonio histórico, cultural y hasta futbolístico, diversifican los pull factors. Barcelona recibió en 2013 unos 7.5 millones de visitantes, con una distribución de edades similar a las del turismo mallorquín, y, aunque el indiscutible componente cultural atraiga a familias enteras y adultos de todas las edades, pasan medianamente desapercibidos ante el sonoro turismo de borrachera.

Turismo de Borrachera
Los turistas que últimamente se dejan ver desnudos sin pudor por el barrio de La Barceloneta (Barcelona) [Foto tomada por un vecino]

Además, la cultura es la gran baza con la que se apela al llamado ‘turismo de calidad’, aunque esto contraste fuertemente con que Barcelona sea el destino número uno de los vuelos low-cost o con que el objetivo para los próximos años sea llegar a los 10 millones anuales.

Así las cosas, las recientes protestas ciudadanas contra el turismo indiscriminado son una respuesta fácilmente comprensible, pues cualquier ciudad que reciba una población flotante de entre cuatro y diez veces su población cada año verá su estructura económica inevitablemente alterada. En la Barceloneta, los vecinos denuncian entre muchas otras cosas la desaparición de negocios locales y su sustitución por grandes cadenas de minimarkets, el aumento de precios y la desintegración de los vínculos comunitarios que conforman “el barrio” en beneficio del consumo turístico.

Puesto en el mismo plano, toda da pie a pensar que las leyes y los Planes de Usos decretados por los ayuntamientos sin contar con las asociaciones vecinales (desde la Ley de Ascensores de 2005, derogada en 2011, hasta la de agrupación de apartamentos de uso turístico en bloques exclusivamente dedicados a este, pasando por el proyecto de la Marina Port Vell para yates de lujo) tienen un objetivo muy claro, conocido técnicamente como gentrificación, y que bajo el eufemismo de la revitalización desplaza a su población original y la sustituye por una de mayor poder adquisitivo.

Ahora, si bien la abundancia de apartamentos turísticos y la opacidad de su operación contribuyen fuertemente al proceso de desintegración social, sucede lo mismo que en Magaluf. Además de ser una respuesta natural y desesperada a la eclosión de la burbuja inmobiliaria, su proliferación es consecuencia directa de la promoción turística y la demanda sin límites que se ha generado. La ofensiva del Ayuntamiento sólo responde a los intereses hoteleros (no se deja de construir hoteles en Barcelona) y a la recaudación de los mismos, más que a escuchar a la población local.

El discurso del civismo también parece ser una parte activa de todo esto, pues las ordenanzas de 2007 y sus sucesivas actualizaciones fueron promulgadas en muchos casos para controlar los efectos del turismo masivo, aunque sus sanciones (por beber cerveza en la calle, por circular en bicicleta o caminar a torso desnudo, por ejemplo) afectan principalmente a la población local.

Las quejas de la población barcelonesa, y ya no sólo de los habitantes de barrios saturados de turistas, radican en el hecho de que ya no se legisla para ellos, sino sobre ellos; el problema es, por tanto, de representatividad política y no tanto de moralismos sobre la desnudez, apartamentos turísticos o sexo oral a cambio de alcohol, que son en definitiva las consecuencias de un problema más serio que se refleja en la creciente distancia entre ayuntamientos y habitantes, entre decisiones y afectados.

Conclusión: lo barato sale caro.

Ésta es una explicación sin ánimo de lucro


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El pasado 29 de Marzo de 2012, la huelga general en España dejó imágenes como ésta, tomada cuando los disturbios de ese día iban reduciéndose. El título de la fotografía, “Rosa de foc” (rosa de fuego), es el nombre que recibió la ciudad en 1909 durante la llamada “Semana trágica”.

Para algunos, la publicación de imágenes como esta contribuye a ensuciar la imagen de los miles de manifestantes que salieron a ejercer su derecho de forma pacífica. Aún así, esta foto, a día de hoy, la han compartido más de 2.000 personas y cuenta con más de 4.450 “likes”, solo en Facebook. El papel de las redes sociales en el mundo en el que vivimos es muy discutido, pero no se puede negar que ha ayudado a fomentar y enriquecer el debate sobre aspectos como la crisis financiera actual y cómo la vivimos y nos afecta como ciudadanos.

Esta es una foto-explicación sin ánimo de lucro

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La llamada #AcampadaBCN ha gozado de una influencia creciente en medios de comunicación y en el interés general de la ciudadanía pero, ¿de qué se trata exactamente? ¿Cómo está organizada? ¿Suponen esta acampada y el resto de concentraciones en más de 500 ciudades el inicio de una revolución ciudadana? ¿Qué puede encontrar un ciudadano si decide visitarla?



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